مقدمة

لم يعرف الأدب منذ العصور القديمة بما يعنيه المصطلح هذه الأيام، من أنه نثر وشعر، بل لم يستعمل في شعر الشعراء وكتاباتهم بما نعرفه الآن، وإن وجدنا له جذراً في معاجم اللغة العربية القديمة، وكان اللفظ – غالباً – يتصل بحالات اجتماعية أو أخلاقية تدلان على أدب الإنسان وأخلاقه في تعامله مع الناس.. وظهر هذا في بعض شعراء الجاهلية والعصر الإسلامي حتى العباسي، وبه قصد ابن المقفع في كتابه "الأدب الكبير والأدب الصغير" وكذلك ما ورد في أبواب الحماسة تحت عنوان "باب الأدب" أو الآداب.. ثم بدأ ظهور الكلمة في العصور المتأخرة من العصر العباسي، وكانت تدلّ على عدد من المعارف والعلوم ولم يكن يختص بالشعر والنثر، فقد ضمّ هذا المصطلح بعض العلوم الدينية وعلوم الحساب والعاملات، والتاريخ والنسب والتراجِم وغيرها، ويُلحظ هذا في كتب الأقدمين التي اشتهرت بالثقافة العامة ككتب البيان والتبين، والعقد الفريد، والأغاني.. وغيرها. بل إنَّ بعض الكتب حمل عنوانه كلمة "أدب" ككتاب أدب الكاتب لابن قتيبة وقد انتشر هذا المصطلح بما يعنيه في القرن الرابع الهجري كثيراً، وكان يتصل – غالباً – بأخبار الوزراء والخلفاء وما يدور في قصورهم ومجتمعاتهم كآداب السلوك، وآداب الطعام، وآداب الحديث وغير ذلك.. وقد ظل هذا المصطلح يعني ما يعنيه إلى بدايات عصر النهضة، وقد تأثر العرب فيه بما حمله الغرب من ثقافة، ولاسيما الفرنسيين والإنكليز، وترجموا ما تعني كلمة الأدب عندهم فكانت "الأدب". يعدّ الأدب واحداً من الفنون الجميلة كالرسم والنحت والموسيقا والتمثيل.. وغير ذلك، وقد حافظ على هذا حتى يومنا هذا، ولكننا قد لا نجد تعريفاً واحداً له عند كثيرين من النقاد والأدباء، علماً بأنّ كل مصطلحاتهم تدور حول ثلاث كلمات: النثر، والشعر، واللغة، فنحن نستطيع أن نضع تعريفاً قريباً إلى المنطق ممّا وضعه القدماء والمحدثون على حد سواء. الأدب فن يضمّ النثر والشعر ويكتب بلغة هي الأسلوب، ومع تطور الأيام صار جزء كبيرٌ من الأدب يتخصص أكثر فأكثر وذلك يعود إلى الغرض الذي يتناوله الأدب ويقترن به، ومن هذه التقسيمات: