مقدمة

كانت الخطابة في العصر الجاهلي علامة من علامات السيادة والزعامة عند الجاهليين، ويُستدل على ذلك باقتفاء مظاهر الرجولة والبطولة والسيادة في أشعارهم إذ غالباً ما كان تمتدح في السيادة عندهم، فضلاً عما تسوقه الأخبار والأحداث على أن قسماً كبيراً من هذه الخطب ضاع، ومنها ما كانت موضع شك عند الباحثين الذي هيمنت على أذهانهم مناهج الاستشراق في البحث، وهذا جعلهم يغمزون بما أوردته كتب الأمالي والعقد الفريد والأغاني، وربما كانت دواعي ازدهار الخطابة وافرة في الحياة الجاهلية من كثرة حروبهم ومنازعاتهم ومجالسهم وأسواقهم ووفاداتهم على الملوك والأمراء والسادة فقد كانت وسيلة لإظهار براعتهم في بيان الخطاب وبلاغته، فكان دلالة على ملكاتهم الفريدة في فن التواصل وفصاحته الفطرية فضلاً عن حضور البديهة والفطنة، يقول الجاحظ: "وكل شيء للعرب فإنما هو بديهة وارتجال، وكأنه إلهام، وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا إجالة فكرة ولا استعانة؛ وإنما هو أن يصرف وهمه إلى الكلام عند المقارعة أو المناقلة أو عند صراع أو في حرب، فما هو إلا أن يصرف وهمه إلى جملة المذهب وإلى العمود الذي إليه يقصد، من غير تكلف ولا قَصْد ولا تحفظ ولا طلب".