مقدمة

مثَّل الأدب الفلسطيني منذ عام 1948، عام النكبة الفلسطينية، ما يتعرض له الفلسطيني الذي رسخ في أرضه رسوخ الجبال من ظلم أخذته من حرمانه من الحقوق الاجتماعية، إلى حرمانه من الحقوق المدنية، وإلى تبني تاريخ غير تاريخه، والإيمان بهوية ليست بهويته، والخضوع لسلطة لا تعرف سوى القهر، والمنع، والحجب، والإقصاء، والطرد، والقتل، والاعتقال. وقد كان للنصوص الأدبية التي ظهرت في الأرض الفلسطينية بعد عام 1948، أثر عند قرائها العرب الذين رأوا فيها أحلاماً عربية لمعرفة ما الذي يحدث في القرى والبلدات والمدن الفلسطينية في ظلِّ الظل الصهيوني، وقد ازداد تعلق الذات العربية، ومنها الذات الفلسطينية بهذه النصوص، لأنها كابدت وعانت الكثير الكثير وهي في طريق الوصول إلى المشاهد الثقافية العربية، فقد كانت تُهرّب في داخل أكياس القمامة، أو عبر ثياب النساء والأطفال، أو عبر بريد الهلال الأحمر الدولي، وقد ازداد التعلق بها حين عرف القارئ العربي، والأديب العربي أن القصائد الفلسطينية، وكذلك القصص، لم تكتب بالأحبار على الأوراق، وإنما كتبت بطرق ووسائل لم تخطر على بال السّجّان الإسرائيلي، وأشهرها (لبابات) الخبز، هكذا كتب محمود درويش، وسميح القاسم، وراشد حسين، وتوفيق زيّاد قصائدهم الأولى وهم في المعتقل، وهكذا كُتبت قصص توفيق فياض، ومحسن نفّاع، وجمال بنورة.. الأولى وهم في المعتقل أيضاً.